Autoritatea

(din Lat auctoritas -. Dreapta , putere) -..... a recunoscut, în general, importanța unei anumite persoane, instituții ale societății sau text bazate pe virtuți -n morale, cunoștințe, etc. de obicei se disting epistemică A. (A. cunoscator) și A. deontică (A. șef) Primul se referă la cunoaștere, la al doilea la acțiune. "În primul caz, cineva este pentru mine A. atunci când sunt convins că el știe acest domeniu mai bine decât mine și că vorbește um ... Cineva este adevăr pentru mine A. deontică cred că pot atinge obiectivul la care aspiră numai îndeplinirea instrucțiunilor sale „(YM Józef Maria Bochenski, o sută de superstiții). În teologie, conceptul de A. luate în considerare în legătură cu problema de salvare și se referă în primul rând la Dumnezeu, sa voință yavivshemu în Apocalipsa și martor adevărul profețiilor revelație și miracole. Noi trebuie să distingem A. divină și derivații A. biserica. Divin A. Cu privire la semnificația divinului A. din timpul apologeților față de Hristos. gândurile au format două poziții: Tertulian, Cipriana din Cartagina, Augustin, Duns Scot a subliniat rolul voinței în acceptarea prin credință a autorității Cuvântului lui Dumnezeu; Pe de altă parte, Clement din Alexandria, Origen, Anselm de Canterbury, Toma d'Aquino a avut loc punctul de vedere, potrivit căruia ar trebui să fie armonizate și să se adapteze la fiecare alte cerințe ale rațiunii și A.Revelațiile și nevoia de cazare (de cazare) rezultă din postulatul identității ordinii de creație și mântuire. Antropocentrismul timpurilor moderne a condus la criza conceptului de A. în Europa. gândit (Descartes, Kant), care a condus, pe de o parte, negarea Divine A. raționalism, iar pe de altă parte (ca o reacție la raționalismului) - o critică radicală a rațiunii în Fideism. Părinții primului Consiliu al Vaticanului, luând deschiderea fundamentală a omului pentru credință, au formulat dogme. definirea posibilității de cunoaștere a lui Dumnezeu este umană. (DH 3004), subliniind în același timp importanța credinței ca ascultare față de Dumnezeul care se dezvăluie de sine (DH 3008). Un Sf. Duh a condus-biserică, Biserica are A. epistemică în materie de credință (infailibilității) și A. deontică în ceea ce privește sfera de control (drept canonic). Rolul martorilor experți de viață, moartea și învierea Domnului realizată în primul rând cei doisprezece apostoli, și după moartea lor - succesori ai apostolilor, episcopii. În apostol. ori mai dezvoltat ierarhie expert martori înviere, șeful care era Petru (Luca 24, 34 ;. 15 Cor 1, 5; Fapte 2, 14; Ioan 21, 15). A. Cei doisprezece apostoli s-au bazat pe misiunea primită de la Hristos de a învăța, edifica și crea Biserica (Marcu 16, 15). După moartea apostolilor a Bisericii ierarhiei A. episcopal a depins de nivelul de autoritate a episcopilor care au fondat o anumită biserică; în acest caz, campionatul lui A. a aparținut succesorilor unui. Peter pe scaunul roman. Ca urmare, continuitatea unor dovezi credibile în Biserică a format o tradiție - o comoară din Apocalipsa lui Dumnezeu, pe care a existat un canon al Scripturii, care este, de asemenea, pentru A. Tradiția ..În timp, biserica. De asemenea, a obținut scrierile Părinților Bisericii, decretele consiliilor și liturghiilor ecumenice. tradiție. Litra: Bohensky Yu. M. O sută de superstiții. M., 1993, p. 15-18; O'Collins J. Fundamental Teologie / Trans. N. Vakulenko. Sankt-Petersburg. , 1993, p. 251-288; Kasper W. Die Methoden în Dogmatik. MYA. , 1967; NapiCrkowski S.C. Teologia: Zagadnienia wstępne. Katowice, 1986; Lang A. Loci theologic // LThK 4, 1110-12; Scholtissek K., Hänermann P., LThK 1, 1299-1301. K. Wojciel

Enciclopedia Catolică. EdwART. 2011.