Fi

WAY (1) "Faptele", "realizarea", "exercitarea", "controlul", "devenirea" balenă. filosofie, exprimând trei aspecte fundamentale. concepte derivate din cele trei forme gramaticale. funcții și unite de conceptul de activitate (natură sau persoană). 1. Ca o grămadă de "făcut", "apare", "fi (ceva)" B. înseamnă un proces, ale cărui rezultate sunt conc. de stat. În "Mo-tzu" (Capitolul 40, pag. 85), V. este definit ca "conservare, depășire, schimb, dispariție, management, transformare". Ca un cuvânt de serviciu ("(activitate) pentru, de dragul", comparați "pentru", împărțind "-" caz ", latină causa -" pentru ") V. forme etice. conceptul de orientare țintă, o definiție directă a cărei definiție este de asemenea inclusă în Mo-tzu (capitolul 40, op.75): "B. este dorința pentru dorința (yu) pe baza cunoașterii exhaustive (zhi zhi)". Aparent, monedele (vezi Mo Jia) au fost primii care au dat lui V. statutul de sine. Filosofie. (zhi (2), vezi Zhi-syn), "will" (zhi (3)) și "action" (syn (3) tse ", capitolul 40, pagina 80). Pentru aluismul altruist, obiectul suprem al aspirației volitive a lui W. a fost Celestial, iar pentru Yang Zhu (secolul al IV-lea i.Hr.?) - subiectul însuși ("Mencius", III B, 9, VII A, 26). Desemnarea conceptului său de existență "pentru el însuși" sau "pentru propriul său sine" (V. v.) A devenit sinonim cu egoismul. În sovr. lit-re termenul "V. in" este folosit pentru a transmite conceptul de "lucru - pentru noi" (Ding-ftlr-uns): "V.în Ji-woo „2. Valoarea totală a reperului“ act, realizarea, punerea în aplicare a „V. ca o subspecie a copertele ei: Blues (3) -“. acțiune „“ comportament „, legate de standardele etice“ justiție corectă „(și ( 1)) și shi (3) - "de afaceri", "de serviciu", asociat cu punerea în aplicare, pragmatic "de a folosi-beneficii" (în cazul în care (3)) ( "Xun zi", capitolul 22) 3. B. c ... negație optativ în (1), care exprimă prescripția „non-acțiune“ sau „lipsa de activitate“ (în est), a fost cea mai importantă categorie de taoism, simbolizând principiul neamestecului în naturi. ordinea lucrurilor și cursul evenimentelor, nici etică. (confucianismul, moizm ..), sau cu un pragmatic (moizm, legalizm) pozițiile în B. presupune însă specificitatea (activitate organică și spontană) sub formă de „non-acțiune“ (B. în B.). „Inacțiune efectuate, dar nu mai mult de ( el) "(B. er bu si) (" Tao te Ching "2, 10, 51, 63). Konfutsianstvo principiu bine acceptat de" non-acțiune“, dar doar sa extins identitatea împăratului să-ing pentru a fi receptiv-pasiv conducător al impulsurilor cosmice generale în sfera socială ("Lun yu", XV, 4). Potrivit confucianismul, din gama de activități de „om nobil“ (Chun tzu) exclus „mod de mic (DAO)“ (ibid, al XIX, 4), și este limitată în mod substanțial în situații extreme - doliu sau absența Tao în stare-ve (ibid, XVII, 21, VIII, 13). Accent confucianiste activitate eficientă a fost exprimat în teza de Wang Fu (1-2 cc.): „Calea Cerului - este punerea în aplicare (Shea (8)), calea Pământului - este transformarea (hua), mod uman - este B.“ ("Qian fu lun", 32). * Kobzev AI La problema cunoașterii și a acțiunii tradiționale. balenă. filozofie // Al 10-lea NK OGK. Partea 1. M., 1979; E același lucru. Învățăturile lui Wang Yangming și ale clasicului. balenă. filozofie. M., 1983. Ch. 8; Titarenko, M. L. Ancient Nekit. filosoful Mo Di, școala și învățătura lui. M., 1985.Pp. 149-53; Graham A. C. Mai târziu Mohist Logic, Etică și Știință. Hong Kong - L., 1978. §1. 4. 32. A. I. Kobzev

Filosofia chineză. Dicționar enciclopedic. 2009.