Chia și

Jia Sheng, Jia-tszy200 BC, Luoyang (provincia Henan din prezent) -.... 168 BC Scriitorul, gânditor, împreună cu Lu Jia .. (3 - 2-lea î.Hr. ...) înainte Dong Zhongshu (2 -... 1 cc BC) în stabilirea ideologich sistem centralizat Han Empire (206 BC - .. 220) .. Nu a fost un înalt oficial ( ... Taichung Dafu) la curtea împăratului Wen di (179- 156 î.Hr.), a căzut în dizgrație, a servit ca un maestru instanță moștenirea conducător Changsha, apoi - .. au un fiu al împăratului Hui Wang, conducător Lyap moștenire după moartea sa din devotamentul sa sinucis. . Timpurie Filosofia de muncă stabilite în rapoartele împăratului - „Ji An tse“ ( „Planul împăciuirilor“ sau „Chen Ching Shih Shu“ - „Cu privire la reglementarea de gestionare a afacerilor“), că Qin Lun «(» discurs despre depășirea (vicii Empire ) Qin "), și altele. op lui. Liu Xiang combinate (1. î.Hr. e.) în colecția." (C. I.) xin shu "(" carte nouă (C. I.) „), sau "Jia-tsu" 58 pyaney (capitole). revizuire extant se referă la o placă dini Lane.. Min (1368 1644). CI perspectivele lumii se reflectă, de asemenea, în poetic. funcționează în genul Fu ( "Ode"): cel mai faimos "Bateți Qu Yuan" ( "Diao Qu Yuan Fu") și "Oda Owl" ( "Ode pasăre de rău augur", "Fu Fu Nyao"). Argumentarea lui CI conține elemente ale filosofiei naturale a taoismului, socială și etică. doctrinele confucianismului (școlile din Maine Kae și Xun Quan, secolele IV-III î.Hr.) și dep. dispozițiile de legalitate. În "Fu Nyao Fu", ideea de naturi sună clar. apariția de "lucruri întunecate" (wan y) "Earth and Sky" asemănat cu un cuptor de topire, unde "pneuma (qi (1)) yin" (yin (1), a se vedea.Yin Yang) și "pneuma yang" (yang (1)) servesc drept cărbune. În aceeași lucrare există un daos, antinomia producerii reciproce a contrariilor ca conc. manifestări ale "rușinii bune (frumusețe - rău)" (shan-e) în viața omului și a societății. Naturfilos. fundamentarea conf. etică. norme, dezvoltate în Dong Zhongshu, CI este limitat la atribuirea generativului tot ceea ce există la puterea bună de (1) etică. incarnare: .. Tao-way (oameni), "Umanitatea" (jen (2)), etc. Termenul "arta Tao" (Tao Shu) exprimă o reprezentare de comunicare Ts Actorie de cunoștințe și practici. cunoașterea deplină a cerințelor de "odihnă" (jing (2K vezi Dong -. Ching), care este o consecință a "purității" (ching (1)) și "vidul" (Xu), astfel încât să știe o oglindă reflectă "ascuns" (CAN), în calitate de Tao „ia lucrurile“ (jie y). Aceasta este „arta“ este inseparabilă de „a face lucrurile“ (zhi y), pentru a-Roe implică tot felul de activitate scop și este o condiție a cunoașterii. Apologia Politi. activitatea și utilitarismului caracterizează recomandările Ts I. Exemplul "perfect înțelept" (a se vedea Sheng (1)) din antichitate și experiența trecutului recent pentru el într-o măsură egală și valoroase ca lecții de „povești“ (shi (9)). Un exemplu de secvențiere de intervenție în societate, viața a considerat stabilirea conducătorii antice ale ierarhiei sociale și birocratic. „regula Humane“ (ren Cheng, a se vedea. Wang Tao) C. I. contrastat legist doctrina „prosperitatea legii și creșterea sancțiunilor“ (Fan F Yan Xing), care a distrus imperiul Qin (221 - .. 207 BC). managerii trebuie să „ia oameni ca bază“, având grijă de bunăstarea lui, adică „cei .. pe care oamenii îl urăsc, mai devreme sau mai târziu au suferit înfrângere de la el. În același timp, oamenii "sunt predispuși la rudeness și furt", trebuie să fie educați prin conf.etică. . Principiile "regula Humane" este completată printr-o combinație de "putere - violența - legea - a ordinului" (chiu-o-shih (5) fa (i) -chzhi (8)), este deosebit de necesar în raport cu moștenesc specifice (chzhuhou). I. Ts a propus „la multiplicarea numărului de chzhuhou pentru relaxarea lor“, adică fragmentarea posesiuni ereditare, a pledat pentru promovarea agriculturii ( „Noțiuni introductive“ - Ben) .., restricționarea comerțului privat, monopolizarea de monedă, de opoziție activă raiduri xiongnu. Succesul conducerii, conform lui CI, depinde de prezența "bărbaților mari" (tai chi), cărora suveranul ar trebui să-i "îngrijească și să-i îngrijească". Un exemplar al unei astfel de personalități TsI a fost văzut în Qu Yuan (secolele IV-III î.Hr.). În "Shi Ji" Sima Qian (2 -... 1 -lea î.Hr.) C. I. par cu Qu Yuan este prezentat ca idealul "omul perfect" (chun tzu) și "shu Han" (1). este asemănat cu Guan Zhong (secolele VIII-VII î.Hr.). Sa Outlook vederi au influențat Wang Chun (1.), Liu Yuxi, Liu Zongyuan (8 -. 9 cc), Van Anyii, Chu-Wang Anshan (17 in.) (11.). În secolul XX. cetățenie și luminată. Meritele rapoartelor CI au fost foarte apreciate de Lu Xun. * Lament pentru Qu Yuan (banda lui A.Akhmatova). Oda către o pasăre amenințătoare (banda A. Adalis) // Antologia balenei. poezie. T. 1. M., 1957; TsI I. Ji (Lucrări colectate, Ts. I.). Shanghai, 1975; Raportul lui Ts. I. (LJ Pozdneeva), / Reader despre istoria Anticului Antic. M., 1963; Fu nyao fu. Start. Art. și banda. IS Lisevich / / Știința antică. filozofie. Epoca Hanului. M., 1990; Din balenă. clasice. poezie: CI, Zhang Heng, Sun Cho, Tao Qian. Start. Art. și banda. EA Torchinova // Studii orientale din Petersburg. 1992. Ediție. 1; ** Pozdneeva LD Ts. I. // Lit-pa al Anticului Antic. M., 1962; Yu Shoukui. Ts. I. / / Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pin zhuan. Xu Bian (Biografii critice ale filosofilor celebri din China antică.) Supliment. Voi. 1. Jinan, 1982. A. G. Yurkevich

Filosofia chineză.Dicționar enciclopedic. 2009.