Chou Tun

Maoshu Zhou, Zhou Lyansi, Zhou Zi, Zhou Yuan Gong. 1017, Ingao (județul modern Taoxian, provincia Hunan), 14,7 (7,6). 1073, Lushan, prov. Jiangxi. Keith. filozoful și scriitorul, Ch. fondatorul neo-confucianismului. El a venit de la un oficial de familie, în 1036 - 71 a fost pe stat. serviciu, ocupând administrația. posturi de nivel mediu. Prin unchiul din partea mamei, care a devenit tatăl său adoptiv, un oficial proeminent Zheng Xiang a fost asociat cu fracțiunea conservatoare de la instanță, să-cer opus reformei Wang Anshi. Cu toate acestea, cu cele mai recente Charles D., pentru un anumit martori oculari, el a avut o întâlnire privată în 1060 și a avut o impresie puternică asupra lui. discipol direct al lui Charles D. au fost fondatorii fraților neo Cheng (Cheng Hao, Cheng I). Postum, în 1120 a primit numele de onoare al yuan Gong (Duke Primordial), în 1241 a primit titlul de Conte (bo) Zhunani și semne de stabilire cu numele lui în templul lui Confucius. În dinastii ulterioare este dat titluri chiar mai mari și titluri (1319 Daogo Prince, 1714 „om înțelept vechi“). Ch. Filosofie. Op. - "Tai Chi că Sho" ( "Izyasnenie" Marele Plan „limită; traducere rusă N. Bichurin, 1832 N. Sommer 1851; V. Krivtsov, 1958, EA Torchinova, 1982; .. VE Eremeeva, 1993) și "Tung Shu" ( "carte de penetrare") sau "și tong" ( "penetrare" Change „. traducere rusă Bichurin N., 1832) .. Ortodoxa, este considerata lor texologica. și interpretarea ideologică a comentariului. Zhu Xi (sec.). În banda. consiliul de conducere. Min (1368-1644), patrimoniul creativ al lui Ch. D. a fost consolidat și însoțit de texte explicative în col. Op. , care, în viitor, figurează sub trei sinonime. Titlu: "Zhou Zi Quan Shu" ( "Poli (cit) Scrisoarea filosof Zhou."), "Zhou Lyansi ji" ( "Coll (Op) Chou Lyansi ..") și "Zhou Yuan Gong Ji" ( " Colectat (op.) Zhou - prințul primordialului. ")" Tai ji tu sho "este un comentariu concis dar informativ. la grafic. ("Planul de limitare mare"), derivat din analogie. schema "Y ji categoria" ( "Planul infinit" sau "Plan Limit absență / nonexistența") taoistă Chen Tuan (10 in.), a fost primul cerned-source canon daos, Alchemy „(Chow) tsang tong qi "(" Consensul trigonal al schimbărilor lui Chow "," Unificarea triadei în conformitate cu "Zhou și") Wei Boyana (secolul al 2-lea). Potrivit "Tai Chi Sho," diversitatea lumii: forțele yin yang, "cele cinci elemente" (. Wu Xing (1), într-un tratat numit "cinci Pneuma" - Wu Qi, a se vedea Qi (1)), Cele patru anotimpuri și până la "lucrurile întunecate" (wan y, a se vedea V (3).), precum și bine și rău (shan - e), "cinci constancies" (din TVA, a se vedea arma Sanya într-o cuvă, numit "cinci naturi" -. wu xing (3), a se vedea Xing (1)), și până la "faptele întunecate" (wan Shi, vezi Lee-shek), - .. vine de la "Mare" limita (Tai chi). El, la rândul său, urmează "Nelimitat" sau "Limita absenței / Nimicității" (în ji). Termenul "yi chi", care permite o înțelegere dublă, a apărut. Taoismul ( "Tao Te Ching", § 28) și termenul corelativă "Tai Chi" - în konfutsianstve ( "C-un chu gical", 1, II). Zhu Xi (12 in.) Interpretat conjugarea acestor termeni, deoarece acestea sunt sinonime care denotă utilizarea identității esențiale „Mare“ limită fiind primordială și inepuizabilă ( „Infinit“). Cu toate acestea, adversarul său, Lu Jiuyuan, a susținut că aici a fost exprimat taoistul, ideea primatului "absenței / inexistenței" (cf.„Tao Te Ching“, § 40) și, prin urmare, „Tai Chi că Sho„nu ar fi putut fi scris de un zelos funcție generatoare de confucianistă Charles D.“limita Mare«se realizează prin reciproc condiționat și succesive»mișcare«și»odihnă" (jing ( 2), vezi Dong-ching). Acesta din urmă aparține priorității, care coincide cu principiile și formulele din. Taoismul (Tao Te Ching, § 37, Chuang Tzu, Capitolul 13). Pentru reagentless uman și esența fixă ​​a universului, t. E. Y ji, prezentat ca "autentificare / onestitate" (cheng (1)). Această categorie, combinând ontologia. ("calea Cerului", vezi Tao) și antropologică. ( „Mod uman“) sens, a fost nominalizat primele confucianiste (în „Mencius“, „iunie iunie“, „Xun Zi“), și „Tong Shu“ a avut loc centru. Determină cea mai bună (shan zhi) și "sage" (sheng (1)) "autenticitate / sinceritate" necesită în mod ideal, o "regulă de pace" (Zhu Jing), T. E. Lipsa de dorințe, gânduri și acțiuni. Ch. teoretic. realizarea lui Ch. D. - reducerea celui mai important conf. categorii și concepte înrudite într-o universală (de la cosmologie la etică) și extrem de simplu, bazat în principal pe „Zhou și“ sistem ideologic, în cadrul unui roi primit de iluminat nu numai Conf. , dar și buzunar taoist. probleme. * Chou-chi quan shu. Comp. Dong Rong. B.M., 1756; Zhou Lianxi. Îmi place lotusul // East. Sat. 1. M. - L., 1935. S. 204; Zhou Lianxi Ji. Shanghai, 1937. ** Bichurin N. Ya Imaginea primului principiu sau despre originea fizică. și moralitate. legi / / Moscova Telegraph. 1832. Partea 48. № 21 - 23. Cu 3 - 33, 157 - 197, 285 - 316; Sommer N. Pe fundațiile balenei. filosofie // Uchenye zapiski Kazanskogo un-ta zh 1851 g T. 1; Krivtsov VA Kit. kosmogonich. tratatul secolului al XI-lea / / WF. 1958. № 12; Torchinov EA La caracteristica acestui fapt, doctrina neo-confucianismului // socio-filosofie.aspecte ale criticii religiei. L., 1982; Zinin SV Man și lumea în filosofia Ch.D. // al 17-lea NK OPS. Partea 1. M., 1986; Eremeev VE Desenarea antropocomului. M., 1993; Sunshi (Istorie (dyn.) Song). Juan. 427; Huang Zongxi. Song Yuan Xue An (Raport asupra învățăturilor (dyn.) Song și Yuan). Juan. 11, 12; Zhu Bokun. Ch. D. // Zhongguo guda și zhuming zhexuezia pingzhuan (Biografii critice ale faimoșilor filozofi din China antică). T. 3. Prințul. 1. Jinan, 1981; Bruce J. P. Chu Hsi și Maeștrii Săi. L., 1923; Chou Yih-ching. La filosofic moral dans le neo-confucianisrne (Tcheou Touen-yi). P., 1954. A. I. Kobzev

Filosofia chineză. Dicționar enciclopedic. 2009.