Dialectica

MIN JIA "Școala de nume", "nominalist", "sofist", "dialectician". Philos. direcția 5 - 3 cc. BC. e. În "Shi Ji" (2 -... 1 -lea î.Hr.) este menționată ca fiind unul din cele nouă, în "Han Shu" ( "Istoria Han din.", I.) - unul dintre cele șase drevnekit de conducere. Filosofie. școli. Problemele lui M. c. au inclus în principal întrebări despre forme, căi, moduri de gândire și cunoaștere. Unul dintre Ch. probleme în jurul cărora s-au format construcțiile metricei. , - raportul dintre "nume și realități" (min shea, a se vedea Min (2)). M. c. alături de școala lui Mo Jia și Xun Kuang, merită să se întemeieze formarea în balenă. idei ale rudimentelor logice ca teoretice. disciplina, care, cu toate acestea, nu a mai fost dezvoltată. Punctele de vedere ale lui M. c. sunt exprimate în cap. arr. în op. 4 - 3 secole. BC. e "Gongsun lung-Tzu", "Hui Tzu", precum și "Deng Xi-zi" (a se vedea Dan C.),) "Yin Wen-tzu" (a se vedea Song (Jiang - .. Scoala de Yin (Wen) ), etc. Cu excepția tratatului "Gunsun Lun-tzu", proizv. M. c. pierdute, textele cunoscute acum "Deng Xi-tzu" și "Yin Wen-tzu" sunt forjate mai târziu. Informații despre viață și declarațiile celor mai mari reprezentanți ai lui M. c. - Gunsun Moon Hui Shi, Deng Xi, Yin Wen (acesta din urmă adesea menționată ca Taoistii), etc -. S-au găsit în multe drevnekit. monumente. Thinkers M. c. De asemenea, ei au atins aspectele politice. și economice. viață, bazându-se pe specific. probleme și aparate conceptuale. DOS. direcțiile din interiorul lui M. c. T gândite. n. „școală asemănările și diferențele“ (tong ho și boielei) și o „școală de separare solid alb“ (Li Jian cumpăra parts).Primul dintre ei, reprezentat de Hui Shi (4 - începutul sec. III î.Hr.), a subliniat universalitatea legăturilor dintre lucruri și fenomene. Potrivit lui Hui Shi, diferențele dintre lucruri și fenomene sunt legate de specificul timpului, locului și condițiilor care au un sens relativ; în procesul de învățare a limitelor care contribuie la aceste diferențe ar trebui să fie eliminate, astfel încât, chiar antagoniza identitate absolută a apărut, deoarece baza de „prosperitate (de exemplu, detectarea maximă ..) diferențele“ - „înfloresc identitate“ Această învățătură este exprimată în zece punctul formulat în capitolul "Tian Xia" ( "celest") Daos, tratatul "Chuang Zi." (4 - 3-lea î.Hr. ...). Prima spune că întregul set de lucruri este format dintr-un anumit punct de pornire - „single mică“ (xiao e) între ele, astfel, în esență, nu există nici o diferență; cosmosul este "Cel Mare" (da), în afara căruia nu există lucruri. Teza a cincea spune că, deși distincția obișnuită între „identitate mică (similaritate)“ - Xiao Tong, și „identitate Mare“ ( „marea unitate“, da tong (1)), dar, de fapt, lucrurile corecte pentru a se referi fie la un T sp. "înflorirea diferențelor" sau "înflorirea identității". Teza a zecea rezumă conținutul anterior: tinde la „înflorirea diferențelor“ au graviteaza la „identitatea înfloririi“; nu vă puteți despărți de alte lucruri, răspândindu-vă dragostea în mod egal pe tot ceea ce există; deși în natură există distincții și diviziuni spațiale, dar universul (Cerul și Pământul, vezi Tien) este similar cu un singur om. corp, în care nu m. diviziuni în obiect și obiect. "Școala de separare a solidului de cel alb," cap. reprezentant al unui roi a fost Gongsun pe termen lung, a subliniat stabilitatea conexiunii conceptelor - „Nume“ (m (2)) cu „realitățile“ (shi (2)), autonomia unității esențială a fiecărui „nume“ la desemnat „Real“, independența diferitelor atribute ale lucrurilor unul de altul.Cele mai cunoscute aforisme ale acestei direcții - "calul alb nu este un cal" ("bai ma fei ma lun"), "piatra solidă și albă sunt două pietre". Cuvântul "cal" a fost definit ca o "formă predeterminată (corporală)" (min syn, a se vedea Shin (2)), "alb" - ca "culoare predeterminată" (min s); deoarece "având o culoare predeterminată nu este o formă predefinită", atunci "un cal alb nu este un cal". În mod similar, deoarece duritatea nu este determinată de vedere, iar albitatea este la atingere, atunci acestea sunt realități diferite, existente în mod autonom. Astfel. , ambele școli ipostatizează identitatea și diferențele existente. Dezvoltat de M. c. probleme după secolul al III-lea. BC. e. părăsește câmpul de vedere al balenei. oameni de știință. Interesul pentru ea revine la sfarsit. 19 - început. 20 de cenți. , când în China încep să se familiarizeze cu zap. o logică formală, care, la început, prin analogie cu învățătura lui M. c. numită "doctrina numelor" (min hsue). ** Bykov FS Nașterea politicii. și filosofia. gânduri în China. M., 1966 (conform Indexului); Titarenko, M. L. Kit antic. filosoful Mo Di, școala și învățătura lui. M., 1985 (conform Indexului). A se vedea, de asemenea, lit-ru la art. Hui Shi, Gunsun Lun. Potrivit materialelor lui Pan Pu

filosofia chineză. Dicționar enciclopedic. 2009.