Е ши

E Zhengze, numele de familie. Shuysin. 1150, Yongjia okr. Wenzhou (pe teritoriul actual al lrov Zhejiang ..), - 1223. neokonfutsianets Thinker, Politi. un scriitor, reprezentant al Școlii Yongjia. Avea cel mai înalt grad științific de jinshi. Ocupată stare ridicată. , a primit distincții speciale pentru serviciile sale în campaniile militare împotriva statului Jurchen din Jin. Căzând în rușine, el sa dedicat învățăturilor și căutărilor academice. DOS. Op. - "Xi Xue Ji Yang" ( "Note și comentarii cu privire la exercițiul"), "Shuysin Hsien-Sheng Wen ji" ( "Lucrări colectate profesor Shui-Hsin .."), "Be ji" ( „Manuf colectate despre .. străin "). școală Utilitarism Yongjia manifestată în E S. în doctrina „bună realizare / beneficiu“; acesta din urmă (în cazul în care (3)) anunță condițiile existenței reale a „datorii / capitaluri proprii“ (și (11) ( „Si si ji Yang“, capitol. 23). Contrar Conf comune. tendință de ideologie, el a insistat asupra statului. Promovarea Comerțului și . meserii, eficiente monetare respingând tradițiile lor de opoziție ca un minor „ramuri“ (MO) agricol-woo - .. „viță“ (Ben) a puterii de stat (ibid, capitolul 19.) sunt considerate manifestări ale Tao ca unele modele globale integrate în funcție de existența lumii "decorate" (syn (2)) lucruri formate de substanța mondială - "pneuma" ( și (1)). MANIFESTARI "flux și transformare (pnsvmy) neavând localizare permanentă", exemplificat în "cinci elemente" (sin y (1)) și opt trigrame (gua ba, cm.Gua). universal "unitate" (e "United" (2)) Interpretat nu este sinonim cu "unitate / identitate" (Tun (1), a se vedea. Da tong (1)), precum și esența, fundamental diferită de "lucrurile" (în (3)). Această "unitate" se realizează în setul nelimitat de interacțiuni ale razelor cosmice duale. forțe - yin yang, la-, cu toate acestea, mai devreme sau mai târziu ajunge la o situație complet echilibrată „mediană ™ și constanță“ (doctrina mediei, a se vedea „doctrina mediei“.) - starea finală a Tao, asemănându suprafață netedă a apei după excitare a elementelor ( " E. Sh. Ji ", capitolul" Zhong-yun "). În doctrina cunoașterii, E. Sh. A subliniat valorile practicilor subiective. experiență. El a considerat "pasiunile" umane (yu, vezi Tian) ca naturi. dorința de satisfacție umană. cerințe și reguli de „decență“ etică și ritual (dacă (2)) - ca un limitator și controler de „pasiuni“, dar nu și mijloacele de a le suprima ( „Si si ji Yang“, capitolul 15.). El a criticat pe Otd. pozițiile stâlpilor de confucianism - Zeng-tzu, Zi Sy, Maine Ke; A negat autorul lui Confucius în partea comentatoare a "Zhou și". A condamnat reprezentanții "doctrinei principiului" (fie Hsueh) pentru eclectic. un amestec de prevederi ale taoismului și budismului în construcția cosmogonicii. scheme care folosesc conceptele tai chi ("Great Limit") și yi ("Unlimited"). El a fost negativ față de Taoism și mai ales față de Bud. etică și teoria cunoașterii ca ceea ce duce la „uitarea inevitabilă (sarcinile) ale Tao sale“ ( „Si ji si Yang“, capitol. 43), t. e. corespunzătoare sarcinilor individuale îndeplinirea. * Ji (Op. Colectat). T. 1 - 3. Beijing, 1961.

Filosofia chineză. Dicționar enciclopedic. 2009.